En el antiguo Egipto, se pensaba que el alma de una persona consistía en nueve partes separadas que se integraban en un individuo entero pero que tenían aspectos muy distintos.
En muchas culturas antiguas como las encontradas en Asia, África e incluso América, encontramos un concepto de alma similar al concepto desarrollado por las religiones del grupo judeo-cristiano (incluyendo el Islam) y la filosofía europea.
El alma, desde el punto de vista Védico o Veda, es el ser, que por naturaleza es eterno (sin nacimiento o muerte o sin principio o fin) de una sustancia distinta a la del cuerpo físico y que tiene su propia consciencia.
Desde este punto de vista, la ciencia material o la que estudia los fenómenos físicos o materiales es limitada porque no puede estudiar los fenómenos espirituales ya que su naturaleza es diferente de la física.
Este capítulo del Bhagavad Gita se ocupa de la naturaleza del alma.
Pero así como esas antiguas culturas explican en detalle el concepto del alma humana, los antiguos egipcios, conocidos por haber sido una de las civilizaciones antiguas más avanzadas que existieron en la tierra desarrollaron un concepto extremadamente interesante que explica el alma humana.
El alma no sólo era un carácter sino un ser compuesto de diferentes entidades, cada una de las cuales tenía su propio papel en el camino de la vida y en el más allá.
Los antiguos egipcios estaban convencidos de que el alma humana estaba compuesta de nueve partes principales: el Ren, el Ba, el Ka, el Shuyet, el JB, el AKH, el Sahu, el Khat y el Sechem.
NOTA: En algunas eras, se pensaba que el alma estaba formada por cinco partes y en otras siete, pero, en general, eran nueve. Aquí echamos un vistazo a las nueve partes.
Además de los componentes del alma humana, al cuerpo se le refería como el Ha-Haw-que fue interpretado como la suma de partes corporales.
JB (el corazón) era una parte extremadamente importante del alma egipcia. Se creía que se formaba a partir de una gota de sangre del corazón de la madre del niño, tomada en la concepción. En la mitología egipcia antigua, el corazón era la clave del más allá.
Shuyet (la sombra) está siempre presente. Los antiguos egipcios creían que la sombra resumia lo que una persona representa.
Ren (el nombre) era otra parte crucial del alma. El REN de una persona fue dado a ellos en el nacimiento y los egipcios creyeron que viviría tanto como ese nombre fuera hablado.
Bâ (la personalidad) resumida, los antiguos egipcios creían que Bâ era todo lo que hace a una persona única.
Ka (la chispa vital) según los antiguos egipcios el Ka era un concepto vital en el alma, ya que distingue la diferencia entre una persona viva y una muerta.
Khat (el cuerpo) el khat fue referido por el egipcio antiguo como el cuerpo físico que cuando estaba difunto, proporcionó el Ling entre el alma y la vida terrenal de uno.
AKH (el ser inmortal) según los antiguos egipcios, el AKH era el ser inmortal transformado que ofrecía una unión mágica de los BA y Ka.
Sahu (el juez) el Sahu era el aspecto de AKH que vendría a una persona como un fantasma o mientras dormía en sueños. Sahu fue distinguido de todos los otros aspectos del alma una vez que la persona fue ' justificada ' por el dios Osiris y juzgada digna de la existencia eterna.
Sechem (otro aspecto de AKH) el Sechem era otro aspecto de la AKH que le permitía dominar las circunstancias. Se consideró la energía vital de la persona que se manifestó como el poder que tenía la capacidad de controlar el entorno y los resultados.
Además, según los antiguos egipcios el ser humano, tiene ocho grados de personalidad:
"Ren", o "el nombre, siendo capaz de mantenerse existiendo de acuerdo al cuidado de un embalsamamiento correcto."
"Sejem" es la energía, el poder, la luz del difunto.
"AJ" es la unificación de "Ka" y "BA", en vista de un retorno a la existencia.
"BA", que hace de un ser individual lo que es; también se aplica a las cosas inanimadas. Es el concepto más cercano al "alma" occidental.
"Ka", la fuerza vital. Sostenidas por ofrendas alimenticias al difunto.
"Sheut o Shuyet" es la sombra de la persona, representado por una figura humana completamente negra.
"Seju" significa los restos físicos de la persona.
"Jat" es la parte carnal de la persona.